الحقول الدلالیة الدینیة فی أشعار العلامة السیّد محمّد حسین فضل الله دیوان قصائد للإسلام والحیاة نموذجاً

الملخّص
ومِن أهمّ دواوین العلامة فضل الله هو دیوان قصائد للإسلام والحیاة. لقد مثَّلَ هذا الدیوان اتّجاهاً جدیداً فی الشّعر العربی عامّةً، والعراقی النّجفی على وجهِ الخصوص. جاء معجمه الشعری موحیاً معبّراً غیر مقتصرٍ علىکلمات محدّدة. فقد تنوّع معجمُه الرّوحی فی لحظات الدّعاء والتأمّل والابتهال إلى الله، فضمَّ العدید مِن المفردات المنفتحة على العالم الرحب اللانهائی المطلق. الحقل الدلالی باب مِن أبواب علم الدلالة فی الدراسات اللغویة الحدیثة. ویهدف هذا البحث إلى تحدید الحقول الدلالیة الدینیة فی دیوانه «قصائد للإسلام والحیاة». أهمّ الحقول الدلالیة الدینیة التی استخدمها الشاعر فی هذا الدیوان یدور حول الحقلین: حقل أصول الدّین وحقل فروع الدّین. وکلّ منهما ینقسم إلى فروع متعدّدة. سنستعرض فی هذا البحث هذین الحقلین الدلالین، وکیف وظفّهما الشاعر فی أشعاره. الشاعر یستثمر فی دیوانه الرمز الموضوعی، وهو الّذی یستثیر التراث بما فیه مِن طاقات تفجر الوعی لدی الجمهور المسلم، خاصة الرموز الحیة فی نفوس أنصار أهل البیت، وقد یعمد الشاعر إلى الرموز اللغویة مِن مثل: الذئاب والکلاب والظلام والنور والریاح. إنّ الحقول الدلالیة عند الشاعر احتوت على ألفاظ موحیة، سواء منها ما أُخِذَ مِن اللغة الحدیثة، التی تتماشى مع روح العصر، وما أُخِذَ مِن لغة القرآن التی یتمثّلها السیّد دوماً فی درسه، وتألیفه، وتفسیره القرآن الکریم، ودعائه. وهذا الجمع بین لغة المعاصرة، وبین اللغتین، الدینیة، والتراثیة یدلّ على امتلاکه لناصعة اللغة. ینتقی الشاعر مِن الألفاظ ما یشاء بعیداً عن الغرابة القاموسیّة، بل جاءت ألفاظه مناسبة، متناسقة مع أسلوبه الشعری. فقد اعتمدنا فی دراستنا على المنهج الوصفی والتحلیلی وقمنا باستقراء الأبیات التی تدلّ على الحقول الدلالیة الدینیة، وحدّدنا من دواوینه «قصائد للإسلام والحیاة»، لکی نستنتج نتیجة ملموسة.
الكلمات الرئيسية
السیّد محمد حسین فضل الله الحقول الدلالیّة ملم الدلالة الشع الدینی